姑娘歌市流传于雷州半岛一带的民间音乐，是由雷州歌的对歌派生的一种特殊演唱形式。其主要依附于当地各村社民间的年例习俗，着名歌手常被邀请对歌酬神，于是三五成群，组成半职业化班子专事对歌，因表演以女歌手为主，故民间便称之为“姑娘歌”。姑娘歌约产生于明代晚期，至清雍正年间已甚为盛行，现主要分布于雷州、遂溪、徐闻等市、县及周边的廉江、电白、吴川与湛江市郊区一带。

姑娘歌题材广泛，内容丰富，既有褒忠说孝，贬叛斥逆，讲仁义，抨奸诈，颂贞孝，抑淫乱等充满劝世教化的题材内容，又有涉及天文地理、历史社会、人情哲理、风俗习惯、文化知识、生产生活等诸多方面的题材内容。其歌词结构多为七言四句，偶有五字句和多字句，隔行押韵，歌垫、韵脚、韵音基本上沿用了雷州歌的格律。

姑娘歌以雷州方言演唱，且属无伴奏清唱，曲调简朴、古拙、粗犷，并以即兴性对唱为主要特征，其表演形式有三种：一是祭祀式演唱，通常是在年例祭神时，歌手箕跪神台前轮唱颂神歌和祈祷歌，带有严肃的仪式性；而是斗歌式演唱，常于歌台上由歌手之间或歌手与观众之间交相对唱，彼此问驳，一决输赢，带有轻松兴奋、斗智取乐的强烈气氛；三是歌舞式演唱，多式唱有一定故事情节的劝世歌时，由一男一女对唱，男称“相角”，女称“姑娘”，以扇、巾为道具，不讲究舞步，只有走动换位，重在以各种动作的舞扇挥巾，配合演唱节拍，边唱边舞，以适应叙事的需要，已带有戏曲的某些初始因素。

姑娘歌保存下来的大量作品，为研究雷州半岛的历史、经济、文化和民间信仰、社会心理提供了宝贵资料，其兼有角色、歌舞并以叙事为主的演唱形式，更成为当地民间剧种雷剧形式的源头。但在如今的传承中，传统姑娘歌临场发挥的即兴性所闪射的智慧魅力，却被人为限定主题的对歌比赛所削弱，其鲜活形态遭遇了被扼制的尴尬，还面临有影响的歌手青黄不接的困境，亟待采取有效的保护措施。